新聞周刊互聯網內容(新聞周刊newsweek)

（李俊卿新聞周刊互聯網內容：北京聯合大學教授）

互聯網是現代社會治國理政的重要工具。目前新聞周刊互聯網內容，互聯網的觸角遍及世界各地新聞周刊互聯網內容，在豐富人們生活的同時新聞周刊互聯網內容，也日益改變著人類彼此的交往方式。隨著人們對互聯網依賴度的提高，網絡意識形態問題日益凸顯，互聯網以越來越易于操作的技術影響著世界的進程，而承載著各種意識形態理論的觀點也在這里匯聚、交鋒、碰撞，形成了國家維持現有意識形態安全的壓力。互聯網猶如一把雙刃劍，在推動國家經濟發展的同時，也使國家安全受到影響和威脅。意識形態在國家整體架構體系中處于十分重要的核心地位，具有政治導向、經濟規制等功能，在很大程度上影響著國家的常態化運行。[1]因此，互聯網背景下，牢牢把握意識形態的表征，著力加強風險防范對于維護我國的意識形態安全，具有十分重要的現實意義。

　　一、網絡意識形態的表征

1. 網絡意識形態斗爭場景的文化化

隨著社會的發展，影響社會運行的諸因素中生產因素及其所體現的政治因素的重要地位逐步由社會文化因素加以取代，而文化形式的表達多具有隱蔽特性。在意識形態方面，其相關問題的表達范式多以不易被人察覺的隱性方式在各種文化媒介出現，敘事中強調某些細節而舍棄其他細節，無形中影響牽引著人們的思維邏輯，一定程度上轉換了人們的思維方式，加之網絡受眾實時在線和充分參與，改變了政治社會化的進程，進而塑造著當代的政治生活。文化亮相并不意味意識形態的淡化，只能說明意識形態的表現形式更加復雜，載體更為多樣。隨著時間的推移，網絡這種“潤物細無聲”的影響方式，將會從根本上影響一個民族的價值觀念、傳統文化甚至意識形態。在網絡傳播過程中，文化舞臺匯聚了各種各樣的政治思想和意識形態，他們相互溝通、彼此交鋒。不同文化之間的碰撞絕非想象的那樣，心平氣和、彬彬有禮、息事寧人，而是猶如戰場，多種力量嶄露頭角，針鋒相對，斗爭十分激烈。[2]

2. 網絡意識形態載體的日益影像化、視覺化

互聯網的發展改變了傳統的信息傳播方式，信息由過去的垂直化傳播轉為現代的扁平式傳播。傳播的內容依靠于一定的載體擴散，載體的形式復雜多樣，表達的形式除以往的單純文字與靜止的圖像外，更多的是以影像、音頻、動畫等形式在互聯網上呈現，內容豐富、形式多樣。圖像文化作為大眾文化最重要的表征，區別于以往主流意識形態的生硬傳播方式，充分授權予大眾，由大眾按照自己喜愛的方式解讀圖像文化的文本，創造自己所需的快感體驗。在意識形態方面，互聯網日益影像化、視覺化的圖像中包含著大量的意識形態內容，這些內容往往以隱秘的形式表現出來，很容易制造某種虛幻的假象，誘惑人們去追隨，導致了人們對生活的非現實化抱怨和不恰當的情感發泄。網絡的這種影像化、視覺化的意識形態在表現方式上雖然不如傳統那樣強勢和直接，但往往卻以平等的姿態進行隱性滲透，對社會主流價值觀進行一定的消解、權威性弱化和模糊處理，使網絡意識形態的斗爭更加復雜和難以駕馭。

3. 消費主義至上成為網絡意識形態傳達的重要內容

傳統社會中，意識形態的運作主要借助于自上而下的主導型教化或某種規訓，而網絡化信息化時代，意識形態的運作方式發生了巨大變化。目前，網絡上各種形式的文化產品，在高舉“消費主義”的大旗下，很大程度上拋棄了主流價值體系的負載，最為基本的一些價值觀念在追求感官體驗的前提下被忽視或被符號化、空洞化。在抽離人們具體日常生活的同時，主流意識形態中的觀念成為文化產品消費過后最易被遺忘的部分。消費主義一般傾向于允許、鼓勵、甚至勸誘大眾進行奢侈消費，消費者可以通過對同一種類不同品牌商品的消費，來彰顯自身地位、身份和個性，表面上看人們似乎享有充分的消費自由，但這種消費活動實質上是按時尚雜志、傳媒廣告的指引去進行的。人們被媒介推動、引導、操控去多賺錢、多消費，其在不知不覺中潛移默化影響著人們的精神世界和意識形態，讓人們在感受“自由、公正、平等、幸福”的同時，也不自覺地開始逐步認同資本主義的價值觀與生活方式。這種生活方式符合資本增值的需要，在資本增值的最終動力作用下，消費主義動用一切資源和手段，將人歸化為消費者，將人的全面自由發展的需求化為對物的追求。人們關注的重心從精神的彼岸世界轉向了世俗的日常生活，僅追求當下的享樂與舒適。因此，消費主義至上作為一種意識形態的宣傳策略，在一定程度上迎合了意識形態的“去政治化”轉向，給我國的社會主義意識形態建設造成了很大的沖擊。[3]

　　二、我國網絡意識形態安全面臨的壓力

1. 互聯網技術層面本身的嚴峻挑戰

美國作為頭號網絡強國，掌握和控制著世界互聯網的核心技術，是國際互聯網的真正控制者，負責制定全球的網絡技術規則，對信息具有絕對的支配地位。位于美國的互聯網域名和地址管理機構ICANN掌握著互聯網IP 地址的全球分配、域名解析原則、頂級域名系統的管理等國際管理活動。以互聯網運行所需的核心技術結構根服務器而言，目前全球運行的互聯網容納的13臺根服務器就有10臺坐落于美國，其余3臺則分布在歐洲的瑞典、荷蘭和亞洲的日本。[4]因此，一旦發生世界范圍的突發事件，中國根本無法阻止美國把“.CN”從互聯網域名系統中進行刪除或更改。因此，我國目前還處在國際主干網之外，算不上是真正的互聯網強國。其次，在網絡技術質量層面，我國雖是互聯網的大國，但網絡和計算機信息系統的發展還存在很多短板，主要表現在核心技術缺乏，基礎信息技術嚴重依賴國外。目前，我國的主要軟硬件大多依靠國外進口，這些軟硬件可能存有大量的隱性通道、嵌入式病毒、可恢復密鑰的密碼等，因此在信息安全上存在巨大的缺陷和漏洞，使得我國的互聯網信息數據時刻面臨著泄漏和損毀的風險。如果西方國家利用這些竊取的數據對我國進行不利的宣傳和輿論攻擊，則會在許多方面削弱我國的意識形態話語權。被斯諾登揭開內幕的“X 關鍵得分”計劃可以認為是美國嚴重干涉別國主權，威脅其他國家信息安全的最好例證。互聯網作為人控制的復雜系統，其網絡安全功能都是由人事先設計和開發好的，因此，互聯網技術一旦被國家或某些政府濫用或過度開發，其很可能會成為一種國際政治控制輿情爭奪國際話語權的重要工具。

2. 發達國家利用文化傳播進行意識形態滲透的風險

隨著中國國力增強和國際影響的擴大，西方有的國家日益把中國的崛起看作是一種威脅，因此想方設法從意識形態等方面對中國全面施壓。有的國家在與我國進行經濟、文化交往過程中故意制造所謂的“摩擦效應”，憑借網絡優勢進行意識形態滲透，打壓、遏制中國。特別是“9·11”事件后，美國將文化價值觀輸出和意識形態安全放在了更加突出的地位。隨著信息技術的發展，網絡已經成為發達資本主義國家進行意識形態輸出的最關鍵前沿陣地。很多時候意識形態輸出打著文化交流的旗號，這具有更大的欺騙性和破壞性。主要表現在：

第一，西方國家在對外宣傳上鼓吹“網絡自由”，目的就是為了更好地利用互聯網技術向全世界兜售其價值觀。2010年1月21日希拉里在華盛頓新聞博物館發表演講，闡述關于“網絡自由”的主張，希望利用互聯網技術有效地將信息傳遞到世界。美國總統奧巴馬在2015年《美國國家安全戰略》出臺后，進一步闡釋當下的國際體系并不完善，它的各個方面都面臨著挑戰。他提出：“盡管存在這些不可否認的問題，大多數國家不想更換該體系，相反，他們希望美國發揮領導作用，加強并幫助該體系發展，以應對各種挑戰。”類似這樣的表達意在宣揚美國才是唯一有能力解決這些問題的國家。美國其實是帶著和平維護者的面具，在尋找一個好的理由或借口來繼續控制國際體系。

第二，建立相應的機構。就網絡傳播來說，美國通過專門建立國際信息局，利用數字通信技術，以傳統媒體渠道和新型媒體渠道相結合的方式促進與外國公眾的交流，其目標和任務是保持與美國受眾的對話，建立信譽。美國網絡外交主要側重于三方面工作：（1）數字化項目。負責運營美國大使館官方網站，該網站使用50多種語言，每日瀏覽量超過402000人次新聞周刊互聯網內容；負責運營臉書（Face book）和6種語言的推特（Twitter）網站，在社交媒體上擁有超過千萬的粉絲；網址名為CO.NX 的互動網絡聊天平臺，以連接外國專家、意見領袖、社區領袖和政府官員。（2）美國空間項目。該項目作為美國公共外交活動的重要載體，意欲體現美國民主的一個核心原則，即公民擁有自由獲取信息的權利。該項目同160多個國家的使館、學校、圖書館等機構建立聯系，以舉辦活動的方式每年吸引超過1600萬人次參與美國的公共外交活動，獲取有關美國的政策、文化、價值觀以及在美學習的信息。（3）公共外交項目。通過各種音視頻和紙質版資料展現美國的公共外交。除了多語言的美國總統和國務卿講話以外，還包括美國各類精英的發言，如最高法院法官、著名作家、發明家、學者、企業家、記者和體育界人士等。[5]通過上述相關方面的努力，美國不斷向全世界輸出其政黨制度、價值觀，并借由對他國國內事務及政治制度運作的觀察與評論，傳遞著對其政黨制度的不認同傾向。

第三，開展多種其他項目。開展網絡文化合作，教育合作等項目進行意識形態滲透。以教育中的“慕課”為例，“慕課”是數字化時代一種連接教育信息的載體，可以提供優質的教育資源，但同時也加劇了發達國家“強勢文化”的滲透。目前，全球三大“慕課”巨頭都在美國，其輸出的西方文化、西方思維、西方價值觀實質上是一種意識形態滲透。具體表現其一是借助“慕課”教學載體，歪曲中國歷史，大肆鼓吹歷史虛無主義。以哈佛大學2013年10月31日開設的“China X”課程為例，其涉及中國的政治、經濟、歷史、文化、藝術等方面，在講述過程中，哈佛歷史系教授柯偉林不僅在其編排的“中國朝代歌曲”中遺漏了許多歷史王朝，而且還否定中國歷史文化及其遺產，甚至不負責任地說出“直到20 世紀以前是沒有叫‘中國’這個國家名稱的、‘中國沒有中國話’等荒唐之語”。[6]西方國家慣于鼓吹西方價值觀念，弱化中國學生的政治認同。以“民主化進程”課程為例，在聽了由斯坦福大學社會學和政治學教授拉里?戴蒙德主講的這門課后，一名中國學員在該課程筆記中記錄道：“與民主政體相對的是威權政體，可以細分為選舉威權（如新加坡、俄羅斯）、一黨制威權（如中國）、個人獨裁、絕對君主、軍事統治、極權主義等。”[7]同時，授課者還在課程中列舉了一些觸犯我國法律卻被國外吹捧為為民主作出貢獻的人，顯然，該門課程授課者將中國政治制度歸納為與民主政體對立的威權政體，通過歪曲和抹黑中國現行政體來鼓吹西方所謂的民主政體。這種發達國家“強勢文化”即“軟實力”的傳輸，對我國國家意識形態安全構成嚴重威脅，其弱化了中國民眾的政治認同，影響了部分網民的思想和行為。

3. 政治娛樂化、消費主義及各種錯誤思潮引發的身份感缺失和價值觀模糊在網絡背景下，政治傳播雖然用視覺化、影像化的方式走近了民眾，但有些宣傳媒體卻傾向于通過低俗的視覺化符號或制作政治脫口秀等娛樂化方式迎合受眾的感官、趣味，長期沉醉于娛樂世界中的人們，最容易變得麻木不仁，失去關心國家政治問題的興趣和判斷是非的能力，最終成為西方價值觀的俘虜。消費主義是西方發達國家普遍流行的追求物質消費的一種價值觀念和生活方式，強調以自我為中心，以追求個人的極端物質滿足為目標，消費主體并不追求物品本身的使用價值，而是被其符號象征意義所控制，以獲得別人的認同。不可否認，這種消費方式在一定程度上滿足了社會經濟不斷擴大再生產和資本增值的需要，然而如果任由消費主義蔓延下去，勢必會過度消耗人類的物質資源。西方的這種價值觀念和生活方式目前已經在我國網絡上逐步蔓延開來，沖擊、影響著我國傳統的消費觀念，一定程度上誤導網絡受眾，帶來行為上的偏差，誤導部分受眾只沉溺于物質享受，而忽略精神文化的追求，漠視社會主義核心價值觀，消減了人們對理性價值和美好未來的追求。此外，國內各種社會思潮接踵而來，社會思想日漸多元，形成了與馬克思主義意識形態的交鋒。目前較為活躍的主要社會思潮有歷史虛無主義、憲政主義、新自由主義等，這些社會思潮造成信仰迷失、價值取向扭曲等負面影響。就網上一段時間以來一直活躍的歷史虛無主義思潮來看，其在不斷地變換表現形式以表達訴求，主要表現是打著“考證細節”“重新評價歷史”等旗號，肆意片面夸大或縮小某些事實，隨意裁剪歷史，以從歷史的支流中挖掘史料，重新解讀歷史人物與歷史事件，質疑和詆毀英雄，為一些地主、賣國賊正名，同時，企圖直指黨的意識形態“虛偽”。這些社會思潮消解馬克思主義主流意識形態在全社會的影響力、對人們信仰形成了很大的誤導，導致價值觀的模糊。

4. 網絡輿論開放性與自主性對意識形態安全造成壓力日益普及的網絡化為網民提供了一個自主發表言論、發布信息、選擇信息的開放空間，形成了網絡虛擬群體，使得每一個網民都可以通過互聯網來表達自己的意見和訴求，普通大眾在很大程度上能夠自己主導信息的發布。互聯網上多元信息和輿論的交互、交鋒和混雜，加大了意識形態網絡監管工作的難度。網絡的虛擬性和匿名性給廣大網民造成了“什么都可以說”的假象。在社會分層加劇、利益訴求日益多元化、社會矛盾沖突增多、社會輿論呈現躁動表征的情況下，網絡輿論的話題更多地被聚焦在了矛盾激化的社會熱點、裹挾著負面效應的突發事件上，人們在自由表達意見的同時伴有負面言論和不滿情緒發泄，這一定程度上擠壓了主流意識形態的聲音和傳播空間，對主流意識形態有一定的侵蝕作用，也使得部分民眾的政治信仰受到沖擊，激起了一些人對主流價值觀的不認同心理，增加了意識形態工作的引導難度。

　　三、互聯網意識形態安全防范措施

　　1. 轉變傳統媒介的宣傳方式，建立感性意識形態的理念

在信息技術飛速發展的當下，國家意識形態安全表現出了與以往相異的表象，在安全防衛目標上更關注微觀領域。在防衛內容上，既有外源型的意識形態滲透，也有內源型的來自國家、社會內部各種因素對政治基本價值的威脅，還有網絡本身帶來的人們接受信息、參與交流方式的轉變。因此，網絡意識形態的宣傳僅采用傳統的實力較量和政治威懾是不夠的。傳統的意識形態宣傳習慣于以理論講解和概念推演的形式來向人們進行單向性灌輸，忽視了意識形態展開方式的形象性和生動性。因此，網絡信息化時代意識形態宣傳還需要聯系實際，進行創新，建立感性意識形態的理念，以強化意識形態傳遞的有效性。目前鮮有網民閱讀既有系統性又含邏輯性的理性分析文章，而富有情感性和能接地氣的生活性的感性符號卻更有吸引力，畢竟網絡文化中的視覺內容越來越受到重視，視覺符號構成了人們的生活空間，成為人們生活中不可或缺的重要部分，意識形態的內容通過圖像的建構，把抽象的系統化、理論化的內容變為直觀的可視圖像，使人們在輕松愉快中接受和認同其隱含的意識形態內容。現實中有少數由政府主導的主流媒體應用互聯網技術進行的政治報道、宣傳，較為嚴肅，形式單一，僅僅把眾多網民看作是單向接收信息的受眾。殊不知，互聯網的根本屬性在于連接互通，從表層上看獲取的是數據、信息，而實質上卻是人心。網絡意識形態宣傳過程中，國家權力與權威機構除了繼續保持監管、把關的管理職能外，還要應時而變以包容的姿態，兼容更多日常化的內容，重視感性意識形態，開展理論意識形態與感性意識形態之間的結合，發揮視覺文化在馬克思主義意識形態傳播中的作用。目前，有些機構已經開始了有益的嘗試，意識形態宣傳已經加進感性的視覺要素，取得了很好的效果。典型例子之一是復興路上工作室發布的幾個小短片起到了很好的效果。以2013年10月網絡發布的《中國領導人是怎樣煉成的》這段動畫視頻為例，五分鐘的視頻在短短的三天時間內點擊收看就超過一百多萬次，該片含中、英文兩個版本，分別介紹了美、英、中三國領導人的選拔過程。在介紹中國時，習近平主席以及中央班子以卡通形象出現，以幽默的畫面和語言，全面介紹了中國領導人晉升路上“中國工夫式”的長期鍛煉，選賢任能的選舉辦法和選拔過程。大多數網友留言，認為這樣的視頻生動有趣，跟得上時代步伐，值得一看。此外，另一成功傳播案例是歌曲《十三五》，該短片嘗試“民謠加拼貼畫”的方式，畫面立體，配樂歡快，歌詞淺白，對“十三五”的基本問題進行了解答，取得重大反響。以上將政治傳播與流行文化、日常生活的結合，贏得了廣大民眾的注意力，取得了很好的效果。

2. 加強軟硬件的自主研發，發揮大數據在意識形態輿情監測方面的作用

首先，加強網絡信息領域的自主創新、研發具有我國自主知識產權的網絡硬件技術和軟件設備，這是實現我國網絡意識形態安全的關鍵。目前，我國政府已經認識到其重要性，積極著手采取措施。2015年，政府提出了“中國制造2025”的宏偉目標，規定到2020年，40%的核心基礎零部件、關鍵基礎材料實現自主保障；到2025年，這一比例達到70%。我國正在實施的新一代信息技術產業包括研發高端服務器、新一代基站、網絡安全等設備，高端工業軟件、重點領域的應用軟件也在開發過程中。其次，使用大數據隨時關注網絡輿情。信息化時代的大數據運用特別在意識形態輿情監測方面具有重大的實踐操作價值。對涉及輿情的大數據進行應用、分析和處理，抽象出意識形態沖突的各種因素，有助于揭示社會秩序的革命性變遷對人們的價值觀、信仰等的影響和程度，有助于再現社會現象背后的意識形態安全圖景。

3. 增強意識形態的國際網絡話語權

話語權是意識形態建設的重要一環，反映了一個國家在網絡空間的軟權力和影響力，是意識形態建設過程中最有力而又最容易被忽視的環節，需要牢牢掌握其主導權。在經濟全球化的今天，國與國之間的斗爭和較量不僅靠各種硬實力，更需要話語權軟實力的較量。“一國的傳播能力、傳播手段是否先進和強大，決定了其所代表的主流文化和核心價值觀念的流傳程度及其對世界文化的影響。”[8](P156)因此，做好意識形態宣傳工作，必須創新話語宣傳方式，向全世界講好中國故事，傳播好中國聲音。網絡信息化時代，意識形態宣傳要著力提升我國社會主義主流意識形態的闡釋力、吸引力和認可度，扭轉我國面對國內外各種思潮所遭遇的無語、失語情況。(編輯：侯大鵬 校對：龔春燕)

　　參考文獻：

[1]趙歡春.“國家治理”理念下意識形態安全探析[J].馬克思主義研究,2014,(10).

[2][美]愛德華·薩伊德.文化與帝國主義[J].馬克思主義與現實,1999,(4).

[3] 胡文木.當代西方意識形態新變化與我國社會主義意識形態的構建[J].甘肅理論學刊,2014,(5).

[4]李俊卿,張澤一.國際較量視域下中國意識形態話語權的建構[J].毛澤東鄧小平理論研究,2015,(8).

[5]王維佳,翟秀鳳.美國政府是怎樣輸出價值觀的[J].紅旗文稿,2016,(2).

[6] 郗厚軍.西方MOOC 中隱含的歷史虛無主義探析——以《ChinaX》為例[J].當代繼續教育,2015,(1).

[7] 高地.“慕課”核心理念、實踐反思與文化安全[J].東北師大學報(哲學社會科學版),2014(5).

[8]習近平談治國理政[M].北京:外文出版社,2014.

（文章選自《思想理論教育導刊》2016年10期）